6月26日晚间，第31届上海电视节白玉兰奖揭晓，由武汉企业艺画开天打造的国产原创科幻动画《灵笼第二季》斩获最佳动画片奖。这是白玉兰奖最佳动画片实行中外作品合评以来，国产作品首次破局。《灵笼第二季》同时入围最佳动画片、最佳动画剧本两项提名。此前，该作品还入围第50届法国昂西国际动画节主竞赛单元，是首部同年入围国内外两大顶级动画评选的国产动画剧集。“我们始终坚持以中国视角讲述故事。”27日，艺画开天副总裁吴林凡在接受第一财经记者采访时表示，如何平衡科幻想象力与传统文化表达，是创作团队重点打磨的课题。《灵笼第二季》创作团队试图遵循“逻辑先行，自然融入”的创作准则，兼顾科幻质感与东方文化底蕴。在吴林凡看来，《灵笼第二季》正是融合了东方文化底色与大众共通的情感表达，才做到了既贴合国内观众审美、打动本土评审，又能打破地域与文化壁垒，围绕生存、牺牲、人性等全人类共通的宏大命…

6月26日晚间，第31届上海电视节白玉兰奖揭晓，由武汉企业艺画开天打造的国产原创科幻动画《灵笼第二季》斩获最佳动画片奖。这是白玉兰奖最佳动画片实行中外作品合评以来，国产作品首次破局。《灵笼第二季》同时入围最佳动画片、最佳动画剧本两项提名。此前，该作品还入围第50届法国昂西国际动画节主竞赛单元，是首部同年入围国内外两大顶级动画评选的国产动画剧集。“我们始终坚持以中国视角讲述故事。”27日，艺画开天副总裁吴林凡在接受第一财经记者采访时表示，如何平衡科幻想象力与传统文化表达，是创作团队重点打磨的课题。《灵笼第二季》创作团队试图遵循“逻辑先行，自然融入”的创作准则，兼顾科幻质感与东方文化底蕴。在吴林凡看来，《灵笼第二季》正是融合了东方文化底色与大众共通的情感表达，才做到了既贴合国内观众审美、打动本土评审，又能打破地域与文化壁垒，围绕生存、牺牲、人性等全人类共通的宏大命…

来源：中央纪委国家监委网站　　汉代董仲舒在《春秋繁露·仁义法》中言：“义之法在正我，不在正人。”意思是，义的准则在于端正自己，不在于纠正他人。　　正己以正人，是儒家的一贯主张。孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。”董仲舒将之纳入义的范畴，明确把义的指向对象归于己，强调义的内向性和自觉性。在历史上、生活中，常有人拿义的标准去苛求别人，自己却背离道义，董仲舒此论，正是对这种弊病的清醒纠偏。　　义之法在正我，如何正？从治心始。朱熹言：“义者，心之制，事之宜也”，强调心对是非本有的判断力和裁决力，行义就要将其加以扩充。王阳明认为：“义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知，则心得其宜矣。”修心治心就是要做到致良知，合乎事理、恰如其分，不断克制内心的不正之念和私心私欲…

来源：中央纪委国家监委网站　　廉洁文化要走进人心，就必须接地气、贴民心、有温度，这是尊重传播规律的必然要求。廉洁文化只有融入日常、贴近生活，用干部群众愿意看、听得进的方式，才能真正入脑入心、破圈出彩，从而更有力有效营造全社会崇廉尚洁的浓厚氛围。要实现这一目标，贴近、鲜活与共情这几个要素不可或缺。　　贴近是前提。廉洁文化从来不是板着面孔的空洞说教，其中蕴含着广大干部群众应自觉恪守的行为规范、共同坚守的价值理念。把严肃的纪律规矩转化为通俗易懂的生活理念和行事准则，廉洁文化才能更有亲和力，真正走进干部群众心里。加强新时代廉洁文化建设，要从中华优秀传统文化中汲取廉洁养分，从革命文化中传承清廉基因，从社会主义先进文化中挖掘廉洁元素，推动廉洁文化嵌入公共空间、涵养家风家教、浸润乡风民俗，成为群众可感可及、日用而不觉的社会风尚。实践证明，廉洁文化只有接上“地气”，才…

汉代董仲舒在《春秋繁露·仁义法》中言：“义之法在正我，不在正人。”意思是，义的准则在于端正自己，不在于纠正他人。　　正己以正人，是儒家的一贯主张。孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。”董仲舒将之纳入义的范畴，明确把义的指向对象归于己，强调义的内向性和自觉性。在历史上、生活中，常有人拿义的标准去苛求别人，自己却背离道义，董仲舒此论，正是对这种弊病的清醒纠偏。　　义之法在正我，如何正？从治心始。朱熹言：“义者，心之制，事之宜也”，强调心对是非本有的判断力和裁决力，行义就要将其加以扩充。王阳明认为：“义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知，则心得其宜矣。”修心治心就是要做到致良知，合乎事理、恰如其分，不断克制内心的不正之念和私心私欲，让人性中本有的羞恶之心、正义…

来源：中央纪委国家监委网站　　汉代董仲舒在《春秋繁露·仁义法》中言：“义之法在正我，不在正人。”意思是，义的准则在于端正自己，不在于纠正他人。　　正己以正人，是儒家的一贯主张。孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。”董仲舒将之纳入义的范畴，明确把义的指向对象归于己，强调义的内向性和自觉性。在历史上、生活中，常有人拿义的标准去苛求别人，自己却背离道义，董仲舒此论，正是对这种弊病的清醒纠偏。　　义之法在正我，如何正?从治心始。朱熹言：“义者，心之制，事之宜也”，强调心对是非本有的判断力和裁决力，行义就要将其加以扩充。王阳明认为：“义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知，则心得其宜矣。”修心治心就是要做到致良知，合乎事理、恰如其分，不断克制内心的不正之念和私心私欲…

世间万物发端皆始于“初”，慎初是修身律己、拒腐防变的根本要义。《尚书·蔡仲之命》警示“慎厥初，惟厥终”，陆贽提出“微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒”，《礼记·经解》有言“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”。千年古训是古人修身箴言，更是新时代党员干部必须恪守的廉洁准则。如今各类诱惑层出不穷、利益围猎愈发隐蔽，慎初守关的现实意义更为凸显。　　慎初，即在事情开端心存戒惧、严守底线。对党员干部而言，就是警惕、拒绝、守住每一个“第一次”，扣好廉洁从政第一粒扣子，筑牢权力约束第一道关口，杜绝初次失守酿成终身遗憾。明代张瀚《松窗梦语》记载的“新鞋踩泥”典故，为慎初之道提供深刻镜鉴。张瀚初任御史拜见长官王廷相，王廷相以乘轿见闻劝诫：轿夫身着新鞋时步步谨慎，唯恐沾染泥水，一旦不慎踏入泥坑，便不再爱惜，任由鞋袜满身泥泞。他借此点明为官道理：从政之路同理，只要一次破戒失…

世间万物发端皆始于“初”，慎初是修身律己、拒腐防变的根本要义。《尚书·蔡仲之命》警示“慎厥初，惟厥终”，陆贽提出“微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒”，《礼记·经解》有言“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”。千年古训是古人修身箴言，更是新时代党员干部必须恪守的廉洁准则。如今各类诱惑层出不穷、利益围猎愈发隐蔽，慎初守关的现实意义更为凸显。　　慎初，即在事情开端心存戒惧、严守底线。对党员干部而言，就是警惕、拒绝、守住每一个“第一次”，扣好廉洁从政第一粒扣子，筑牢权力约束第一道关口，杜绝初次失守酿成终身遗憾。明代张瀚《松窗梦语》记载的“新鞋踩泥”典故，为慎初之道提供深刻镜鉴。张瀚初任御史拜见长官王廷相，王廷相以乘轿见闻劝诫：轿夫身着新鞋时步步谨慎，唯恐沾染泥水，一旦不慎踏入泥坑，便不再爱惜，任由鞋袜满身泥泞。他借此点明为官道理：从政之路同理，只要一次破戒失…

端午临近，街巷粽叶飘香、艾草盈门。湖南长沙多个社区把印着“清正廉洁”“初心不改”的艾草花束送到居民手中，新疆驻湘工作组联动各族邻里共包“廉”粽，湖北武汉经开区党员以非遗竹编打造“清风舟”。与此同时，多地纪委监委集中通报节日“四风”典型案例，节前敲响廉洁警钟，提醒广大党员干部在烟火温情中守牢清廉底线、绷紧纪律之弦。　　端午从来不止是美食与团聚的节日，更镌刻着深厚的廉洁文化基因。“廉洁”一词最早见于屈原《楚辞》，“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”，千年前屈原以一身清白直面浊世，宁守清流、不与奸佞同流合污。粽叶棱角分明、裹米紧实纯粹，暗合为官做人方正坦荡的立身准则；艾草驱虫祛秽，警示党员干部时常清扫思想尘埃、祛除作风顽疾；五色绳束腕护身，告诫众人时刻以纪律规矩约束言行、严守底线。端午民俗处处蕴含修身守廉的朴素哲理，这份绵延千年的文化底蕴，是新时代作风建设温润持…

端午临近，街巷粽叶飘香、艾草盈门。湖南长沙多个社区把印着“清正廉洁”“初心不改”的艾草花束送到居民手中，新疆驻湘工作组联动各族邻里共包“廉”粽，湖北武汉经开区党员以非遗竹编打造“清风舟”。与此同时，多地纪委监委集中通报节日“四风”典型案例，节前敲响廉洁警钟，提醒广大党员干部在烟火温情中守牢清廉底线、绷紧纪律之弦。　　端午从来不止是美食与团聚的节日，更镌刻着深厚的廉洁文化基因。“廉洁”一词最早见于屈原《楚辞》，“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”，千年前屈原以一身清白直面浊世，宁守清流、不与奸佞同流合污。粽叶棱角分明、裹米紧实纯粹，暗合为官做人方正坦荡的立身准则；艾草驱虫祛秽，警示党员干部时常清扫思想尘埃、祛除作风顽疾；五色绳束腕护身，告诫众人时刻以纪律规矩约束言行、严守底线。端午民俗处处蕴含修身守廉的朴素哲理，这份绵延千年的文化底蕴，是新时代作风建设温润持…