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来源：中央纪委国家监委网站 勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。 “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。 一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大…
来源：中央纪委国家监委网站 勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。 “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。 一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大…
勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。 “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。 一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大旱，他没有抱怨自己的俸禄太少，…
勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。 “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。 一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大旱，他没有抱怨自己的俸禄太少，…
来源：中央纪委国家监委网站 勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。 “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。 一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大…
来源：中央纪委国家监委网站 勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。 “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。 一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大…
来源：中央纪委国家监委网站 “士之仕也，有其任斯有其责，有其责斯有其忧。”出自元代张养浩《三事忠告》之《牧民忠告》，意思是士人一旦担任一定的职务，就要承担相应的责任，就应当为履行好肩负的职责而忧虑操心。 有权就有责，有责要尽责。在中国传统文化中，这种居官任职就要如临如履、担责尽责的理念源远流长。古人云：“任重者其忧不可以不深，位高者其责不可以不厚。”《三国志》中也写道“爵高者忧深，禄厚者责重”。这些都直白地道出了为官从政的朴素逻辑：职位就是责任，官职越高责任越重，忧思就越深切。什么样的官职对应着什么样的责任，位越高、权越大，决策的影响就越深远，务必朝乾夕惕、慎之又慎。倘若没有这份自觉，便容易把官职当作炫耀的资本，把权力当作谋私的工具，最终误入歧途。 有任斯有责，有责斯有忧。这份忧，不是患得患失之忧，而是守土尽责之忧、忧国忧民之忧。北宋范仲淹从政数…
“士之仕也，有其任斯有其责，有其责斯有其忧。”出自元代张养浩《三事忠告》之《牧民忠告》，意思是士人一旦担任一定的职务，就要承担相应的责任，就应当为履行好肩负的职责而忧虑操心。 有权就有责，有责要尽责。在中国传统文化中，这种居官任职就要如临如履、担责尽责的理念源远流长。古人云：“任重者其忧不可以不深，位高者其责不可以不厚。”《三国志》中也写道“爵高者忧深，禄厚者责重”。这些都直白地道出了为官从政的朴素逻辑：职位就是责任，官职越高责任越重，忧思就越深切。什么样的官职对应着什么样的责任，位越高、权越大，决策的影响就越深远，务必朝乾夕惕、慎之又慎。倘若没有这份自觉，便容易把官职当作炫耀的资本，把权力当作谋私的工具，最终误入歧途。 有任斯有责，有责斯有忧。这份忧，不是患得患失之忧，而是守土尽责之忧、忧国忧民之忧。北宋范仲淹从政数十载，秉持“先天下之忧而忧，后…
来源：中央纪委国家监委网站 “士之仕也，有其任斯有其责，有其责斯有其忧。”出自元代张养浩《三事忠告》之《牧民忠告》，意思是士人一旦担任一定的职务，就要承担相应的责任，就应当为履行好肩负的职责而忧虑操心。 有权就有责，有责要尽责。在中国传统文化中，这种居官任职就要如临如履、担责尽责的理念源远流长。古人云：“任重者其忧不可以不深，位高者其责不可以不厚。”《三国志》中也写道“爵高者忧深，禄厚者责重”。这些都直白地道出了为官从政的朴素逻辑：职位就是责任，官职越高责任越重，忧思就越深切。什么样的官职对应着什么样的责任，位越高、权越大，决策的影响就越深远，务必朝乾夕惕、慎之又慎。倘若没有这份自觉，便容易把官职当作炫耀的资本，把权力当作谋私的工具，最终误入歧途。 有任斯有责，有责斯有忧。这份忧，不是患得患失之忧，而是守土尽责之忧、忧国忧民之忧。北宋范仲淹从政数…
来源：中央纪委国家监委网站 在河南省内乡县三省堂前，悬挂着一副广为传颂的楹联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”这副楹联以朴实无华的语言，道出了为政者与百姓之间休戚与共、相互依存的关系，是民本思想与为政之道的生动阐释。 溯古而论，中国古代政治思想中“民为邦本”的传统源远流长。《尚书·五子之歌》有云：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”将民众视作治国理政的根本，是我国古代先贤在数千年前即已萌生的远见卓识，并在数千年国家治理实践中不断传承。 所谓民本，首在以百姓之心为心。从杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”的愿景，到郑板桥…
