市场监管总局7月17日发布“拼豆”产品质量安全有关事项公告，依据相关法律法规亮出多项硬约束举措，更好保护儿童安全。规定出台的背后是血淋淋的教训：山西运城一女童“拼豆”使用附赠熨斗起火导致手部被烫伤、贵州贵阳一女童“拼豆”使用熨斗时触电身亡。无独有偶，这类网红玩具诱发事故早已屡见不鲜：误吞巴克球、氢气球爆炸、捏捏乐藏健康隐患……而更让人痛心的是，网红玩具似乎总是遵循着“爆火—出事—曝光—整改”的固定规律。事故后的监管，只会让治理永远陷入“补窟窿”的被动局面，这种模式本质上只是“治标”，而只有监管跑在事故前面，方才是“治本”，才能杜绝这类事件再次发生。网红玩具为何屡屡突破安全底线？核心就在于监管节奏的错位与行业逐利逻辑。一方面，网红产品从出圈到泛滥往往只需要很短的时间，而针对某一固定产品的标准修订、监管落地所需要的时间则相对较长，这种监管时间差，恰恰给了商家…

闲来无事翻阅古籍，读到这样一个小故事：纵横家苏秦游说秦王失败、落魄归乡，彼时迎接他的是“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”待其身佩六国相印、荣归故里时，场景彻底反转：“昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。”面对苏秦“何前倨而后恭也”的戏谑发问，嫂嫂伏地谢罪：“见季子位高金多也”。苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！”无独有偶，赵国名将廉颇罢官失势，门下数千食客顷刻散尽；待到朝廷复用廉颇，门客又接踵登门攀附。廉颇斥责众人趋炎附势，门客直言不讳：“夫天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去，此固其理也。”两则典故道破同一个真相：以利相交者，利尽则散；以势相交者，势倾则绝。　　近年来，各级纪检监察机关刊发的落马干部忏悔实录中，这样的桥段俯拾皆是。银川市政协原主席王勇任职期间，不法商人将围猎渗透至日常琐碎，小到居家保洁、购置日…

来源：中央纪委国家监委网站　　“事莫贵乎有验，言莫弃乎无徵”出自东汉徐干《中论·贵验》，意为事情没有比有验证更为宝贵，言论没有比无证据更应抛弃。此语道出事实验证的重要性，强调实证是判断事理真伪的基础，对党员干部树立和践行正确政绩观也有重要的借鉴意义。　　重实证、黜虚伪是中华优秀传统文化的重要理念。春秋时墨子提出以“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之实”“发（废）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”作为检验言论真伪标准的“三表法”，强调要重实证、尚实践。无独有偶，战国时韩非子主张的“循名实而定是非，因参验而审言辞”，东汉王充指出的“疾虚妄”“效之以事”，以及同为东汉的王符提出的“论士必定于志行，毁誉必参于效验”，都表达了类似的观点，强调要以事实效验作为判断虚实、真伪的标尺。　　实证是一种重要的工作方法，也是从政者必备的基本功。从政者行事秉持实证，…

“事莫贵乎有验，言莫弃乎无徵”出自东汉徐干《中论·贵验》，意为事情没有比有验证更为宝贵，言论没有比无证据更应抛弃。此语道出事实验证的重要性，强调实证是判断事理真伪的基础，对党员干部树立和践行正确政绩观也有重要的借鉴意义。　　重实证、黜虚伪是中华优秀传统文化的重要理念。春秋时墨子提出以“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之实”“发（废）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”作为检验言论真伪标准的“三表法”，强调要重实证、尚实践。无独有偶，战国时韩非子主张的“循名实而定是非，因参验而审言辞”，东汉王充指出的“疾虚妄”“效之以事”，以及同为东汉的王符提出的“论士必定于志行，毁誉必参于效验”，都表达了类似的观点，强调要以事实效验作为判断虚实、真伪的标尺。　　实证是一种重要的工作方法，也是从政者必备的基本功。从政者行事秉持实证，能尽力避免因个人主观臆断、片面…

来源：中央纪委国家监委网站　　“事莫贵乎有验，言莫弃乎无徵”出自东汉徐干《中论·贵验》，意为事情没有比有验证更为宝贵，言论没有比无证据更应抛弃。此语道出事实验证的重要性，强调实证是判断事理真伪的基础，对党员干部树立和践行正确政绩观也有重要的借鉴意义。　　重实证、黜虚伪是中华优秀传统文化的重要理念。春秋时墨子提出以“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之实”“发(废)以为刑政，观其中国家百姓人民之利”作为检验言论真伪标准的“三表法”，强调要重实证、尚实践。无独有偶，战国时韩非子主张的“循名实而定是非，因参验而审言辞”，东汉王充指出的“疾虚妄”“效之以事”，以及同为东汉的王符提出的“论士必定于志行，毁誉必参于效验”，都表达了类似的观点，强调要以事实效验作为判断虚实、真伪的标尺。　　实证是一种重要的工作方法，也是从政者必备的基本功。从政者行事秉持实证，能…

来源：中央纪委国家监委网站　　勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。　　“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。　　一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大…

来源：中央纪委国家监委网站　　勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。　　“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。　　一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大…

勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。　　“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。　　一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大旱，他没有抱怨自己的俸禄太少，…

勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。　　“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。　　一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大旱，他没有抱怨自己的俸禄太少，…

来源：中央纪委国家监委网站　　勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。　　“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时写下的一句诗。当时，韦应物正身染疾病，可偏偏碰到大旱饥荒，百姓纷纷外逃。此情此景令他深感不安。“愧俸钱”中，有他看到自己拿着朝廷俸禄未把百姓照顾好的自责和羞愧。无独有偶，白居易在县尉任上时，察知百姓“家田尽”、拾穗“充饥肠”，惭愧而忧虑地写下“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”。一个“愧”字，都是苛责于己，饱含着深沉的责任意识和朴素的为民情怀。　　一个“愧”字，既有“知足”，又有“不知足”。韦应物身染疾病、又逢大…