来源：中央纪委国家监委网站　　“不矜不伐”典出《尚书·大禹谟》。矜，自恃其能、骄傲自大;伐，自我夸耀、居功自傲。二者源于自我认知的偏差与德行修养的不足。若任由其滋长蔓延，对个体则阻碍个人进步，对组织则损害事业发展根基。　　不矜不伐，是修身立德的重要准则，也与中华优秀传统文化中谦逊务实、沉潜内敛的精神品格相符合。《周易·谦卦》有言：“谦谦君子，卑以自牧。”老子亦云：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”皆深刻阐明自我矜夸之害与谦卑自守之贵。孔子称赞孟之反“不伐”，奔而殿，不表己功;明代王阳明心学强调“知行合一”“戒慎恐惧”，其中亦包含了对矜伐之心的克制。清人曾国藩晚年以“谦谨”自惕，在家书中屡屡告诫子弟“天下古今之才人，皆以一傲字致败”。不矜不伐关乎个人涵养，更蕴含着成事兴业的智慧。　　矜者，常常目中无人、恃才傲物，难听逆耳忠言。伐者…

作者：尹辉煌武汉大学社会学院博士后1乡村的视角《乡村的视角》的题名很容易让人想起斯科特的《国家的视角》。《国家的视角》批评的是极端化、简单化的国家项目逻辑，这也是《乡村的视角》所反对的。不同的是，《乡村的视角》的背景是中国的大国转型与乡村振兴，调配各种资源用于改善农民生活。这体现了社会主义中国的优越性。问题是好事可能办坏，国家投入大量资源，可能给农民生活制造了更多的麻烦，甚至引发干群关系紧张。从乡村出发，国家输入资源为前置条件的乡村建设如何回归服务三农的主线，是《乡村的视角》的努力方向。《乡村的视角》也体现了作者对国家与三农关系的思考的深化。2017年，《最后一公里村庄》出版，这仍然可以视为一种“国家的视角”。国家投入巨大完成了主干工程，但是在连接农户的最后一段却遭遇各种组织困境。在许多人高歌国家能力不断进步的同时，“最后一公里”仍然是国家难以把握，难以攻…